Maitripa:
Luz sobre la Talidad.
Tattva prakasa nama.
Homenaje a Mañjushri, el Siempre
Joven.
Yo rindo homenaje a los Tres Cuerpos de los Budas[1],
los cuales han llegado a ser, a través del poder de ser así, supremos dentro de
la gran expansión y el Nirvana, y quienes son verdaderamente la Sabiduría[2]
y los Medios[3].
Lo mismo que los seres con una enfermedad en sus ojos están
viendo la apariencia de cabellos que caen del cielo, del mismo modo, aquellos
que son como niños, con una mente oscurecida por la ignorancia, generan en sus
mentes el pensamiento de “movimiento”.
Mirando con los ojos de la pureza a estos cabellos
proyectados en el espacio por este engaño de la mente, los yoguis, viéndolo en
su pureza esencial, realizan que toda la existencia es como esto.
“¡Oh, mirando a al centro del espacio, yo veo como caen estos
cabellos!” Esto es lo que afirman aquellos que tienen una visión pura: “Nada de
esto existe, tu inteligencia está confundida”.
Cuando la confusión creada por la enfermedad de los ojos es
aclarada, tu estarás diciendo: “Después de haber eliminado esto, todo eso no
existe.” En relación a esto, puesto que es aclarado, y puesto que no hay nada que haya sido aclarado, es
vacío; y no hay nada que haya cesado, ni nada que haya sido producido.
Del mismo modo, los fenómenos puros sin efusiones, los
Cuerpos del Cuerpo del Gozo, los cuales son la interdependencia de las aspiraciones
puras hechas, se involucrarán completamente en colmar los propósitos de los
seres.
No son diferentes de ellos. Son de su misma naturaleza, y
debido a ello existen en una espontaneidad no inventada. Esta distinción disipa
las dudas de la mente inmersa en la existencia cíclica[4].
Si tú no defiendes la falta de nacimiento, por implicación,
tiene que haber cosas separadas; y debido a esto, ¿Cómo podríamos aprehender el
significado del Madhyamaka[5],
el cual es diferente del de los textos Yogachara?
Si el abandono de los cuatro extremos[6]
hace al significado del Madhyamaka especial, también para la proclamación[7],
tendría que haber una consecuencia. Por tanto, estas son completamente
abandonadas.
La consciencia que está completamente liberada de los cuatro
extremos, la cual es designada como no dual, substancial y verdad, es vacía y
no dual. Esto es comprendido por los expertos que son partidarios de la proclamación.
Esta diversidad que viene desde el auténtico límite surgirá
como originación interdependiente. Estos fenómenos son no nacidos, están vacíos
de substancia, son eso que es llamado “no mezclado”.
“Diferencia entre la
expansión y la luminosidad” ha enseñado el Omnisciente. Cuando ellos confían
en lo primero, abandonan la visión nihilista.
Esto no conduce a la fructificación. Todo a lo que estás
apegado es inexistente, por lo tanto es a través del Yoga que no necesita de esfuerzo,
por medio del cual es definitivamente completado el estado de un Buda[8].
El Noble[9]
Nagarjuna fue predicho en una profecía por el Tathagata. El siguió
correctamente el Dharma del Buda, y enseñó completamente lo no nacido, lo cual
es la Talidad[10] de
todos los fenómenos.
¡Que por cualquier mérito que yo haya obtenido, pueda todo el
mundo sin excepción, llegar a ser un vaso para la unificación!
“La Luz sobre la
Talidad”, que fue compuesta por (Maitripa)[11] el
Maestro, el Seguidor de Avadhuti, el Diamante No Dual, está completa. El Pandita
indio Vajrapani y el monje traductor tibetano, Tsultrim Gyalwa, lo tradujeron y
editaron.
Trad. al castellano por el ignorante y falto de devoción
upasaka Losang Gyatso. Editado a 9-11-2014.
[1]
Los Tres Cuerpos son: 1) el Cuerpo de la Verdad (Absoluta) o Dharmakaya; 2) el Cuerpo del Gozo o Sambhogakaya; 3) el Cuerpo de Emanación,
o Nirmanakaya.
[2] Prajña.
[3] Upaya.
[4] Samsara.
[5] Camino
del Medio.
[6]
Las visiones extremas de la existencia o eternalismo, la no existencia o
nihilismo, y las dos combinaciones de ambas.
[7] Vijnapti.
[8] Buddha-Bhumi.
[9] Arya.
[10] La
realidad tal cual es, las cosas tal como son.
[11]
El nombre “Maitripa”, que significa “el seguidor de Maitreya” , tal como es
conocido en Tibet, y que significa “el seguidor de Maitreya” le fue dado porque
fue quien encontró los textos que Maitreya dio a Asanga, escondidos dentro de
una estupa, de la que salía un resplandor que solo podía percibir él. Era
coetáneo de Atisha.