Khunu Negi Rinpoche, II Khunu
Lama: La Lámpara de Consejo que Ilumina lo que ha de ser Adoptado y Abandonado.
Divino Guía de los seres errantes, Conquistador
Transcendente, la verdadera identidad de la Gran Compasión, como una joya en el
cielo eres el absoluto aliviador de las fatigas de las multitudes de seres; yo
me postro ante el Maestro que enseña la auténtica realidad.
La esencia básica de la mente es naturalmente lúcida, no
obstante, debido a sus conceptualizaciones, está completamente oscurecida. Lo
opuesto a su sabiduría primordial son las emociones aflictivas y las tendencias
habituales; apartándose de esos oscurecimientos negativos, es realizada la
Iluminación.
Por consiguiente, el Victorioso tiene un río de néctar de
ambrosia de ochenta y cuatro mil métodos
para limpiar las manchas. Resumiendo su esencia entera, se enseñan los tres
estados puros del Sendero: 1) No realizar nunca acciones que surjan a partir de
las emociones aflictivas. 2) Realizar en abundancia las acciones virtuosas. 3)
La raíz de esto es domar la mente de uno: a través del esfuerzo se manifestará
el camino que lleva a la Omnisciencia.
Aunque tu conducta de cuerpo y habla pueda ser como la de los
Oyentes
y Realizadores Solitarios,
puesto que la intención de tu mente no
es completamente pura, ¿Cómo puedes alcanzar las supremas realizaciones
espirituales? Por tanto, fervientemente activa el pensamiento de la Iluminación.
Si mezclas el pensamiento de la Iluminación con tu continuo
mental, por medio del llegar obtener las
instrucciones orales del Sagrado Dharma, tú discurrirás a través del Sendero.
De otro modo, comprendiendo erróneamente lo meramente externo, tú virarás hacia
el ascetismo de cuerpo y habla de los no budistas.
¿Qué es necesario? La conducta profunda de la mente es la
raíz básica del discurrir hacia la Iluminación. El estado de la Omnisciencia,
salvo que sea a través del discurrir de la mente, indudablemente no es algo que
pueda ser alcanzado por el cuerpo y el habla.
Por tanto, necesitas un análisis mental profundo. Los
Victoriosos, cuando estaban practicando el Sendero, tuvieron la fuerza de
culminar su entrenamiento diligente en la mente de la Iluminación. En todos los
universos, aquellos que atienden,
todos ellos se postran ante Ellos.
Sin haber conseguido el estado de la Omnisciencia es difícil
distinguir entre las buenas y malas personas. Los bodhisattvas,
para reunir discípulos, indudablemente tienen una gran variedad de apariencias
externas y de modos de comportamiento.
Si aconteciera que tú llegaras a estar enfadado con una
persona dotada del pensamiento de la Iluminación, con la intención de herirle,
ello hará que tú permanezcas en los reinos inferiores
durante largos eones. Por lo tanto se enseña que:” Ante cualquier situación aparente, sea la que sea, ten cuidado”.
Los Victoriosos proclamaron incontables néctares del Sagrado
Dharma destinados a los discípulos de diferentes capacidades. Puesto que todos
ellos son métodos para dirigirse hacia la Omnisciencia por medio de la
devoción, has de ser claro con respecto a esto.
Las enseñanzas del Victorioso: las Nyingma, las Kagyu, las
Sakya, y las de la Montaña de Ganden
brillan como la luz del Sol en la Tierra de las Nieves.
Puesto que todas ellas son verdad, busca el no ser sectario.
Si causas deterioro y división, esa es una acción
extremadamente destructiva. Por tanto, no has de condenar ni juzgar no solo los principios de tu propia
tradición, sino también los de aquellos que no sostienen el Dharma del Buda,
tal como el Victorioso enseñó.
Esta tradición religiosa que está encadenada por el apego al
sectarismo se convierte en una compañía que no sirve de antídoto para las
emociones aflictivas. Nuestra visión y conducta se convierte en solo pura
retórica. Tales personas caen en el rango del mal.
En estos tiempos el Dharma no parece ser un método para domar
la mente; sirve como un soporte útil para el logro de prestigio y recursos. El
significado de esto es que es correcto esforzarse por los demás, pero tomado de
otro modo, es el karma del incesante tormento de los reinos inferiores.
Puesto que El es el Victorioso, por medio de su pureza
singular, dentro de Su propia naturaleza, los conceptos de bueno y malo no
aparecen como diferentes. Debido a las ataduras de nuestra mente equivocada, no
encontramos la libertad de esta existencia cíclica.
Por medio de meditar en uno mismo y en el universo exterior junto
con sus habitantes como siendo solo pureza, se obtiene- como el fruto consumado
de esta familiarización- el luminoso surgir de la visión de estar situado
dentro de un Campo de Buda de un supremo goce. Por lo tanto, entrénate en la
forma de abandonar las percepciones negativas erróneas.
Nosotros estamos atados a las percepciones erróneas, como por
ejemplo nuestros pensamientos actuales, y es solo por esto por lo que vagamos por el mundo en la
oscuridad. A través de esto, todo un espectro de apariencias negativas tiene
lugar; incluso el Ido al Gozo
es visto como una masa de faltas.
Ante cualquier tipo de felicidad y de sufrimiento temporal
que surja, su momento no es encontrado sin una causa, la cual la constituyen las
acciones previas. Cuando nos preguntamos con respecto a la felicidad futura,
manifestando esperanzas con respecto a los diferentes tipos de abundancia, todo
ello proviene de una conducta perfecta en el presente.
Buscando nada más que los propósitos de esta vida, a la gente
le gusta tirar la virtud y los méritos como si fueran hierbas. Su oportunidad
afortunada para alcanzar el objetivo último es destruida. Por tanto, trabaja
duro en pos de la felicidad duradera.
Esta vida, que es como una lámpara de mantequilla, no durará
siempre. Cada día, tú estás más cerca de encontrarte con el miedo de la muerte.
Cuando ese día llegue, excepto del Dharma perfecto, no hay otro refugio. Por
tanto, se diligente en la virtud para el gran futuro.
La mente que desea el beneficio de los demás lleva al estado de
la Omnisciencia; la pereza lo lleva a uno a vagar por los malos senderos. El
origen de la felicidad y del sufrimiento está en la mente. Además, entrénate
diestramente en el estado de la bondad.
Además, has de ver tus tres puertascomo
el sendero completamente puro. Con el gurú de uno y las Tres Joyasen
el centro del corazón, si tú confías en ellos con fe, desde dentro surgirán
bendiciones, y llegará el momento en el que tú serás inseparable de Mañjushri.
En cuanto a no pensar en tus propias faltas y criticar el
comportamiento de los otros: puesto que no es el comportamiento del buen
sendero, sería mejor abandonar esa actitud. Ante cualquier pensamiento virtuoso
que surja en la mente, la palabra y el cuerpo deberían de ajustarse a ello. El
entrenamiento ejemplar en la excelencia es la tradición de lo sagrado.
Si tú no eres feliz cuando alguien se dirige a ti de malas
formas, indudablemente, entonces sucede lo mismo para con la parte contraria
cuando son criticados. La visión de la igualdad de uno y los demás es el
auténtico sendero. Puesto que este es el caso, en todas las formas, compórtate
de acuerdo a una excelente conducta.
La mayor parte de la gente es como “El Conejo y el Chel”;
sin verificar o investigar, siguen lo que otros dicen. El estado de su torpeza
mental es del de una oscuridad que encubre. Nunca actúes de este modo,
necesitas examinar.
En cuanto a intentar ocuparte solo de tu propia felicidad sin
importarte el daño que puedas ocasionarle a otros: has de ver esto como una
equivocación en el sendero, y como una causa para renacer en los reinos
inferiores; ve estas cosas que vienen de la negatividad como un veneno.
A aquellos que son más viejos que tú, y que tienen una mente
virtuosa ofréceles bienes materiales, cuanto es apropiado, sírvelos con
respeto, y con una motivación altruista ayúdalos también, pues ellos son un
campo para la acumulación de mérito.
Para algunas personas, aunque actúen como amigos
beneficiosos, con respecto al sendero son como un enemigo, pues ellos abandonan
tan solo el hacer un poco de daño. Debido a la intimidad con ellos, nuestra
mente no es feliz, y nuestra acumulación de virtud es destrozada. Busca siempre
desechar esta forma de hacer las cosas.
Si tu llegas a estar satisfecho por las riquezas que has
atesorado, se un benefactor de las Enseñanzas, construye estatuas, publica
textos sagrados, restaura templos, y haz ofrendas a la Sangha.
Es crucial el extraer la esencia de tus recursos ilusorios.
Teniendo una mente arrogante, el comportamiento es la falta
de respeto. Haciendo que las mentes de los otros estén a disgusto, tú te
convertirás en objeto de desprecio. En todo momento destrozará tu felicidad y
bienestar, ¿Y qué necesidad hay de hablar de la siguiente vida? Esta misma vida
carecerá de significado.
En resumen, desde dentro de un estado de amor, estate en
armonía con las mentes de todos aquellos que estén vinculados con el entorno
del gurú y discípulos. En este mundo, una tradición espiritual sagrada de
felicidad para uno y los demás como es esa, emerge como algo verdaderamente
sublime.
Con respecto a todas las buenas acciones que hay tanto en lo
espiritual como en lo mundano, si tú quieres que se incrementen, has de hacer
que tu continuo mental esté alegre. A través de la excelente aproximación de no
hacer daño a los demás, tus aspiraciones y deseos serán fácilmente realizables.
Aunque puedas tener una gran y afortunada cantidad de
conocimiento, el inmaculado Dharma puede ser difundido incluso por las palabras
de los niños. No lo desprecies; es digno de ser recibido. ¿Por qué? A través de
ello, tú serás guiado por el sendero a la Omnisciencia.
Del inmaculado océano del habla sublime del Victorioso, yo he
cogido solo un poco, yo que carezco de la fuerza de la sabiduría. Aunque la
gente con mentes de poca capacidad, como es mi caso, somos incapaces de
realizar el vastamente profundo Dharma Sagrado, yo he escrito esto para
beneficiarme a mí y a los demás.
Puesto que he cometido una montaña de errores, mi consejo
dirigido a otros es un objeto de risa. Como tal es el caso, cualquier tipo de
errores que pueda haber, yo los confieso respetuosamente ante el Gurú y las
Tres Joyas.
Y de este modo, ¡Que por las débiles raíces de virtud que
haya en el difundir esto, pueda la mente perfecta
generarse en los continuos mentales de los practicantes del Dharma iguales a mí
en fortuna, mis amigos supremos de corazón, y en todos aquellos con quienes yo
tengo relación, y que unidos podamos viajar hacia la Iluminación!
Yo, Jangchub Dorje
(Khunu Negi Rinpoche) escribí esta “Lámpara de Consejo que Ilumina lo que ha de
ser Adoptado y Abandonado”, acabándolo en el año tibetano de 2129 (2003) en
Noviembre, el mes 11, en el día 15 de luna creciente, en el templo de
Shechen Gompa, en Nepal, cuando mi gurú,
Trulshik Rinpoche, estaba dando enseñanzas sobre “El Tesoro de las Enseñanzas
Orales”.
¡Que pueda ser significativo!
Trad. al castellano por el ignorante y falto de devoción
upasaka Losang Gyatso. Editado a 13-5-2014.
